00:01    |    
Créditos iniciales 
00:12    |    
Introducción 
00:35    |    
Hipótesis sobre el movimiento poblacional de los nahua-pipiles
Costa del Bálsamo 
Movimientos migratorios de los nahua-pipiles
Ubicación de los grupos durante el período de la conquista española
Características descritas por William F. Fowler
Contenido de la presentación 
03:30    |    
Significado del término "pipil"
Lingüística histórica de los nahua-pipiles
Fuentes históricas
Evidencias sobre la llegada de los pipiles
Primeras migraciones de grupos de habla nahual
Evidencias arqueológicas sobre las migraciones
11:58    |    
Complejo cerámico Guazapa
Aportes de de William F. Fowler
Investigaciones recientes
Uso del término complejo Guazapa 
Marcadores en diversos sitios 
Análisis de la colección cerámica 
Aspectos estilísticos y características
Similitudes con cerámica de Tollan-Xicocotitlan (Tula), México
14:52    |    
Cordillera del Bálsamo y conservación de la cultura pipil
Descripción hecha por  Ephraim George Squier
Proyecto Izalco, (William R. Fowler 1988)
Sitio Cerro de Ulata
Proyecto arqueológico Cordillera del Bálsamo (2010-2013)
20:07    |    
Sitios arqueológicos sobre la Cordillera del Bálsamo
Miramar
El Panteoncito
Cerro de Ulata
El Caballito
Texicio
Zinacantan
Manifestaciones gráficas rupestres
Conclusión sobre la apropiación del paisaje nahua-pipil
Teorías sobre los movimientos poblacionales
40:25    |    
Concepto de paisaje en la arqueología
Premisas del paradigma del paisaje, Kurt Anschuetz
Hipótesis sobre el asentamiento de los nahua-pipiles en la costa del Bálsamo
Consideraciones finales
49:40    |    
Segmento de preguntas y comentarios
¿El sitio arqueológico Tazumal pertenece a la cultura nahua-pipil?
¿Los nahua-pipiles tienen alguna relación con los mayas? Y, ¿cómo llegarón a El Salvador?
¿Hay rastros de los pocomames en El Salvador? Y, ¿todavía hay nahua-hablantes?
¿El sitio arqueológico Cara Sucia tiene relación con los pipiles o con los mayas?
01:01:57    |    
Créditos finales 



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Paisaje nahua-pipil en la costa del Bálsamo, El Salvador

27 de junio de 2013   | Vistas: 16 |  

Marlon Escamilla presenta una hipótesis sobre el movimiento poblacional de los nahua-pipiles de México hacia la Cordillera del Bálsamo ubicada en El Salvador, donde plantea que es consecuencia de un proceso de migración dispersa que ocurrió durante los períodos Epiclásico o Clásico tardío (600-800dC) y Posclásico Temprano (800-1200 d.C.). Refiere que William F. Fowler lo describe como un asentamiento de ubicación y arquitectura estratégicamente defensiva de dicha población para tener el control visual; así como un proceso de apropiación simbólica del paisaje de montaña y costa, asociado a prácticas culturales, con fines de mantener la identidad y memoria de su lugar de origen. 

Explica que existen fuentes históricas de cronistas e historiadores los siglos XVI y XVII de dichas migraciones, pero que debido a la falta de investigaciones arqueológicas no se ha podido determinar la ocupación nahua-pipil en Centroamérica; y que a la fecha los mayores aportes vienen de los sitios Cihuatán y Santa María, localizados en la cuenca de El Paraíso, Chalatenango El Salvador, en donde se ha comprobado que la cerámica denominada complejo Guazapa tiene afinidades con la de Tollan-Xicocotitlan, conocida como Tula en México. También, menciona que otro aspecto importante lo constituye la evidencia de la lengua náhuat todavía se habla en los estados mexicanos de Puebla, Veracruz y Tabasco. Finalmente, proporciona datos de otros sitios arqueológicos que se encuentran ubicados en la misma región y que presentan las mismas características.




Marlon Escamilla es coordinador de la Licenciatura en Arqueología de la Universidad Tecnológica de El Salvador. Por más de una…

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