00:01    |    
Créditos iniciales
00:06    |    
Introducción
00:46    |    
Economía neoclásica y el modelo de racionalidad algorítmica
03:59    |    
Planteamiento del problema
07:32    |    
La racionalidad en las tradiciones escolásticas de la Iglesia católica
Significado de la inteligencia humana
Noción de participación
Inteligencia contemplativa
Diferencia entre  intellectus  et ratio en San Agustín y Santo Tomás de Aquino
17:16    |    
Capacidad limitada de la inteligencia humana
Don de ciencia
La inteligencia después del pecado original
Relación entre ignorancia y creatividad
23:06    |    
Pregunta de la inteligencia según Santo Tomás
24:53    |    
Fundamento de racionamiento de la lógica simbólica
26:30    |    
Tradición de pensamiento de Immanuel Kant
Significado de ciencia
Pensamiento racional por medios deductivos de la física y la matemática
31:14    |    
Racionalidad algorítmica
33:54    |    
Compatibilidad de los modelos algorítmicos con la antropología cristiana
Conciencia epistemológica
Visión del ser humano
40:41    |    
Modelos de racionalidad algorítmica en las ciencias sociales
Cita,  Economía y conocimiento, Friedrich A. Hayek
Coordinación del conocimiento disperso
47:24    |    
Influencias en el pensamiento de Friedrich A. Hayek
Escuela escocesa
Adam Smith
David Hume
David Ferguson
Los seres humanos en la acción social
Empatía en la vida social
55:16    |    
Relación de la antropología cristiana con la economía de mercado
La naturaleza humana después del pecado original
Conclusión teológica
Conclusión política
Conclusión racional
01:07:45    |    
Segmento de preguntas, respuestas y comentarios
Algunos pensadores para justificar la intervención de un poder superior bueno y sin inherencia humana crearon algo similar al Estado, que no tiene alma, y que por lo tanto no se encuentra en ese rango.
01:09:13    |    
Créditos finales



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Antropología filosófica cristiana y economía de mercado (parte II)

18 de enero de 2011   | Vistas: 10 |  

Gabriel Zanotti presenta el tema de la racionalidad dentro de la antropología filosófica cristiana y en la economía de mercado, las cuales se plantean como dos mundos separados. 

Comenta que para la tradición escolástica de la Iglesia católica, tanto en San Agustín como en Santo Tomás de Aquino, no se hablaba de racionalidad sino de intellectus que estaba relacionado con una capacidad de iluminación limitada para poder ver la realidad porque el ser humano no es Dios. También, explica sobre los daños que sufrió la inteligencia derivados del pecado original. 

Asimismo, habla sobre el pensamiento de Immanuel Kant quien afirmaba que la metafísica no era ciencia sino una creencia, y reducía el pensamiento racionalista a la física y a la matemática. 

Por otra parte, plantea que los modelos de racionalidad algorítmica, en las ciencias sociales, han sido criticados por Friedrich A. Hayek quien escribió el artículo "Economía y conocimiento", donde dice que el eje central de la economía como ciencia debe partir del conocimiento disperso o limitado. 

Finalmente, explica la relación que existe entre la antropología cristiana con la economía de mercado a través de una conclusión teológica, política y racional.




Director académico, Instituto Acton

IDEAS DE LA LIBERTAD

Nuestra misión es la enseñanza y difusión de los principios éticos, jurídicos y económicos de una sociedad de personas libres y responsables.

Universidad Francisco Marroquín