00:01    |    
Créditos iniciales 
00:11    |    
Intervención de Amílcar Dávila
Delimitaciones filosóficas 
Proyectos filosóficos personales profesionales 
Oswaldo Salazar 
Francisco Márquez 
Antonio Galo 
02:01    |    
Investigación de Juan Blanco sobre publicaciones filosóficas
Temáticas del pensamiento filosófico
Punto histórico referencial de partida 
Mejores ejemplares de la producción literaria
Criterio para la elección de los trabajos filosóficos
Formación universitaria en filosofía
Periodismo de opinión o cultural 
Limitaciones de la investigación
Búsqueda del pensar filosófico guatemalteco actual 
Caracterización preliminar de la producción filosófica en Guatemala
Producciones estrictamente filosóficas 
Datos de los autores 
Producción bibliográfica 
Clasificación de las obras 
Temáticas enfocadas 
Producciones bibliográficas recientes 
Publicación de las obras y temáticas
16:32    |    
Preocupación principal de la producción filosófica reciente
Corrientes de Latinoamérica
Discusiones de las ciencias sociales 
Autores 
Fuentes europeas 
26:37    |    
Intervención de Olga Patricia García
Desarrollo de la filosofía en Guatemala 
Siglo XVII
Siglo XVIII
La Ilustración
Época preindependentista, siglo XIX 
Ideas antropológicas 
Ideas políticas 
La libertad
34:01    |    
Revolución liberal del siglo XIX
Liberalismo con base en el individualismo
Positivismo 
Ideas fundamentales
Libertad en la acción social
35:59    |    
Postura liberal en los inicios del siglo XX 
Liberalismo 
Evolucionismo, positivismo e introducción del pensamiento marxista
Ideas fundamentales 
Intentos de inserción del indígena en la sociedad guatemalteca
Idea de libertad 
Momentos relevantes en la historia de Guatemala
Conclusión sobre los estudios filosóficos en Guatemala 
43:12    |    
Intervención de Marlon Urízar
Planteamiento del nuevo racismo 
Jerarquías sociales 
Estudios sobre las consecuencias del racismo 
Intersubjetividad del racismo
Las comunidades de valores diferentes 
Vulnerabilidad de la intersubjetividad 
Indigencia
Vulneraciones en contra de la estima 
Valoración positiva de sí mismo
La agresión del racismo 
Conocimiento primario de estereotipos de identidad 
Problema de percepciones 
Formación de las instituciones 
01:04:52    |    
Relaciones conflictivas entre comunidades 
Comunidad de valores 
Conformación de relaciones intercomunitarias 
Falta de respeto entre seres humanos
Condiciones de respeto entre comunidades
La integridad de la existencia
01:14:49    |    
Segmento de preguntas, respuestas y comentarios 
¿Hasta qué punto el racismo es resultado de la ideología liberal que desde el siglo XIX existe en Guatemala? 
¿Por qué el conocimiento intelectual no se traslada al ámbito público? 
01:33:44    |    
Créditos finales 



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Realidad guatemalteca: Encuentro Filosófico 2012

23 de abril de 2012   | Vistas: 102 |  

Amilcar Dávila habla de la producción del pensamiento filosófico guatemalteco y latinoamericano contemporáneo, realizado por Juan Blanco, quien ha contabilizado y clasificado una gran cantidad de publicaciones de diferentes autores entre 1959 y 2010. Explica que los trabajos, aparte de mostrar las preocupaciones propias de la ciencia filosófica, se enfocaron en distintos ámbitos académicos y las temáticas están relacionadas con la educación, los derechos humanos, la etnología y la historiografía, entre otras. También, menciona la relevancia de las investigaciones de Oswaldo Salazar, Francisco Márquez y Antonio Galo, quienes han dado sus aportes a la filosofía.

Olga Patricia Garcíapresenta una reseña histórica de los primeros estudios filosóficos en Guatemala, que se iniciaron con la fundación de la ciudad a partir del siglo XVI, pero explica que fue en el siglo XVII cuando se incrementó su estudio sistemático, a nivel universitario. Durante el siglo XVIII el pensamiento de los intelectuales fue influenciado por diferentes corrientes filosóficas, entre estas, la Ilustración con dos movimientos importantes que describe en la conferencia. También, habla de otros eventos relevantes del siglo XIX que fueron: la época pre-independentista y la Revolución liberal. Para finalizar, plantea que la filosofía en Guatemala ha estado presente desde sus inicios, promoviendo cambios en los asuntos sociales y políticos.

Marlon Urízar presenta un trabajo que realizó sobre el nuevo racismo, donde plantea que la jerarquía de razas no se da abiertamente en la actualidad, pero existen otras manifestaciones de ese fenómeno social que reflejan relaciones de tensión entre comunidades por diferencias de valores, religión o costumbres, entre otros, que suelen causar en los individuos baja estima, indigencia y otros problemas. También, explica que sin necesidad de recurrir a la raza, se presentan actitudes que desprestigian los talentos y habilidades de determinados grupos, así como estereotipos negativos que se han ido creando en las estructuras sociales.




Amílcar Dávila es catedrático del Departamento de Filosofía y Letras de la Universidad Rafael Landívar. Anteriormente, fue director del Centro…

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