Seminario Antes y Después de Popper (Parte 4)

Yasmin Valdez  | 19 de enero de 2017  | Vistas: 136

El Seminario Antes y Después de Popper está basado en un documento de trabajo que fue publicado por la Universidad Austral de Chile. Gabriel Zanotti discute diferentes aspectos relacionados a la filosofía de la ciencia, y los aportes del mencionado filósofo durante el siglo XX.

En la cuarta parte, Zanotti inicia expresando que, para plantear bien la relación entre Popper y Santo Tomás de Aquino, debe agregar a Husserl a la conversación. Expone la definición de ciencia en el tomismo, dada por Aristóteles, y revela el primer problema que surge a partir de ella. Gabriel relata los motivos por los que Popper no era muy famoso con los tomistas del siglo XX, y cómo en la actualidad aún es difícil explicar la posición de Popper frente a la ciencia.

La ciencia es el conocimiento cierto de las cosas por sus causas.”

Gabriel prosigue a mostrar la relación entre Karl Popper y Tomás de Aquino durante los años de 1990 a 1992, basándose en la teoría del conocimiento de Santo Tomás. Zanotti propone tres motivos para moderar la perspectiva que se tenga sobre Aquino.Comienza con la reflexión en el tema del conocimiento de las esencias, donde describe el punto de vista de Tomás de Aquino frente a las sustancias, objetos, potencia, composición y el vínculo que poseen con el conocimiento.

Cuanto mayor es la corporeidad menor es la inteligibilidad, eso es Santo Tomás. “

Gabriel detalla qué es el conocimiento cotidiano, explica los problemas que presenta y muestra cómo llega a relacionarse con Popper. Zanotti desglosa la postura de Tomás de Aquino respecto al mundo de la física y el nexo con el indeterminismo, desde un punto de vista ontológico. Luego explica la verdadera opinión de Aquino sobre la ciencia, y evidencia la conexión que tiene con la noción Aristotélica en otros ámbitos; como la matemática o la física.

Todo lo conocido se conoce en acto: para conocer algo, ese algo, tiene que ser.”

Zanotti señala como Santo Tomás tuvo una especie de acercamiento al método hipotético deductivo. En este punto aclara que la definición inicial de ciencia no es completamente correcta y manifiesta porqué hace la asociación de Husserl con Santo Tomás. Finalmente expone el factor común que tiene Aquino como autor clásico con otros autores de diversas áreas.