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Ximena Cceccaño | 16 de enero de 2023 | Vistas: 53
Cristianismo Doctrina Social Iglesia católica LibertadEn este seminario impartido por Gabriel Zanotti, director del Instituto Acton de la Universidad Francisco Marroquín, comparte su perspectiva sobre la interpretación del papa Benedicto XVI emitido en un discurso el primer año de su pontificado en 2005, sobre el Concilio Vaticano II. Para el académico, el pontífice distingue la modernidad que surge del judaísmo y el cristianismo.
En la primera parte de este seminario Zanotti menciona que Benedicto XVI, abarca conceptos como libertades individuales, distinción entre Iglesia y Estado, y la ciencia como un lugar privilegiado de investigación del mundo físico, a estos elementos se les conoce como modernidad.
A principios del siglo XVI estos tres elementos adquieren un carácter mucho más importante porque la evangelización de América implica derechos frente a la corona”. — Gabriel Zanotti
Zanotti comparte que desde su perspectiva que Benedicto XVI es el primer pontífice que tiene plena conciencia de manera clara la distinción entre iluminismo y modernidad.
Más adelante, Zanotti argumenta que cuando la Iglesia Católica se enfrentó con el iluminismo racionalista se cerró sobre sí misma. El iluminismo representa un racionalismo hostil hacia la religión revelada.
Los imperios napoleónicos estaban avasallando los derechos de la Iglesia además de las legítimas libertades de los ciudadanos”. — Gabriel Zanotti
En lo que respecta a Benedicto XVI el Concilio debía determinar de modo nuevo la relación entre la Iglesia y la Edad Moderna ya que tuvo un inicio muy problemático con el proceso a Galileo; es decir, el primer punto reconocido de conflicto fue la ciencia en sí misma.
A continuación, el académico hace énfasis en que antes, las grandes cuestiones intelectuales de la Iglesia no pasaban por Roma sino por las órdenes religiosas y que ahora, pasan por obispos que no están preparados para el mundo moderno.
Finalmente, para Benedicto XVI había diferencias entre la revolución americana y la francesa puesto que la primera ofrecía un modelo de estado moderno diverso del que fomentaban las tendencias radicales. Por ende, las ciencias naturales comenzaban a reflexionar cada vez más claramente sobre su propio límite impuesto por su mismo método, uno que no era capaz de comprender la totalidad de la realidad.
Nuestra misión es la enseñanza y difusión de los principios éticos, jurídicos y económicos de una sociedad de personas libres y responsables.
Universidad Francisco Marroquín
