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Seminario: La modernidad según Benedicto XVI | Sesión 4

New Media UFM  | 23 de enero de 2023  | Vistas: 12

Cristianismo Doctrina Social Iglesia católica Libertad

En este seminario, Gabriel Zanotti, director académico del Instituto Acton, da una charla de cómo la Iglesia y el Estado se relacionan en el mundo moderno, y se centra además en la evolución de esta misma alianza desde la Revolución Francesa hasta el Concilio Vaticano II. A lo largo del seminario se explora de manera detallada la doctrina del Estado Católico y cómo esta es respaldada por papas como Gregorio XVI y Pío IX, en respuesta a la creciente secularización y separación entre Iglesia y Estado, acontecimiento que ocurre como consecuencia de la Revolución Francesa. El expositor menciona que esta doctrina defendía una unión firme entre la autoridad civil y los miembros eclesiásticos, aunque cabe resaltar que la interpretación de la misma ha tenido varios enfoques por distintos autores y, por lo tanto, ha sido objeto de controversia a lo largo del tiempo. 

Bajo este pensamiento, el Estado Católico se concebía como un régimen en el que las leyes y políticas del Estado se veían influidas por la Iglesia y sus normas y valores eclesiásticos. Así, se dio a entender que la religión católica sería la religión oficial del Estado; por lo que la guía principal para lograr el bien común y la moral pública sería únicamente la verdad religiosa. Sin embargo, con el tiempo, esto se fue adaptando a cada contexto político y social.

En la doctrina social de la Iglesia, la justicia social es un principio central que guía el desarrollo de políticas públicas”. — Gabriel Zanotti

Por otro lado, el expositor habla de un personaje crucial para el desarrollo de este tema, León XII, quien desarrolló e hizo una distinción entre los conceptos “tesis” e “hipótesis”, con la finalidad de introducir un enfoque neutro en la relación entre Iglesia y Estado. Así, “tesis” hacía referencia al caso ideal en el que el Estado trabajaba en sintonía con la Iglesia; y la “hipótesis” reconocía que es posible la existencia de ambos sin que uno tome un estatus privilegiados sobre el otro. Es de esta forma que se hace posible una adaptación a contextos específicos en cuanto al Estado y la Iglesia.

Asimismo, el seminario analiza cómo el Concilio Vaticano II marca un cambio significativo en el lenguaje y la doctrina oficial, lo que ayudó a promover tanto la independencia como la cooperación entre la Iglesia y el Estado. Desde este punto, el expositor resalta el abandono a los conceptos que León XII planteó, para establecer la autonomía e independencia de ambos aspectos sociales, mediante un llamado a la colaboración mutua para lograr el bien común. Este cambio reflejó una nueva visión de la relación existente entre la Iglesia y la modernidad, a la vez que contribuyó a la cooperación sin comprometer la integridad de cada entidad. 

El Vaticano II afirma como principios universales y permanentes la independencia por un lado y la cooperación por el otro”. — Gabriel Zanotti

Fue Benedicto XVI quien retomó este legado, y quien afirma que continúa siendo el mismo, en esencia. Esta afirmación refleja la idea de que la Iglesia y su adaptación a las circunstancias actuales continúa dándose de manera positiva, sin renunciar a sus principios fundamentales ni cambiar su enfoque general. Su legado es una Iglesia que es capaz de dialogar e interactuar con el mundo moderno, aportando su visión y contribuyendo al bien común desde la promoción de los valores fundamentales que son parte de su misión evangelizadora. No obstante, tanto la Iglesia como el Estado trabajan desde una posición en la que respetan la autonomía del otro.

La Iglesia tiene una clara visión de la democracia como forma de gobierno que respeta la libertad humana”. — Gabriel Zanotti

Por último, el seminario aborda las implicaciones de estas doctrinas en contextos específicos, como la Constitución argentina en 1853 y su evolución hasta el Concordato de 1966, el cual buscó actualizar la relación entre la Iglesia y el Estado según las reformas del Vaticano II. Se entiende que, a lo largo de la historia, la Iglesia ha demostrado una capacidad para mantener su identidad mientras navega por las complejidades del mundo moderno.

Autor

Director académico, Instituto Acton

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