Transcript youtube

00:00:15 |

Es un gran honor dar este discurso inaugural
00:00:19 |

a los recién llegados de primer año de la Universidad Francisco Marroquín.
00:00:25 |

Antes que todo, quiero enfatizar lo especial que es esta universidad.
00:00:30 |

Creo que es muy fácil para los estudiantes, e incluso para los guatemaltecos
00:00:36 |

en general, olvidarse de lo único que es este lugar.
00:00:41 |

Más que nada, existe, en todo el mundo creo,
00:00:45 |

en particular en Latinoamérica, una predisposición a creer que todo lo norteamericano es la gloria.
00:00:54 |

Estoy acá para reportar que las cosas van mal en
00:00:57 |

EEUU, sobre todo a nivel académico. Realmente se ha vuelto en algo casi maoísta.
00:01:06 |

Y yo he encontrado en esta universidad una libertad, una permisividad, una oportunidad de decir
00:01:15 |

lo que se me esté pasando por la cabeza y de ser
00:01:18 |

tomado en serio. En EEUU las cosas ya no son así, así
00:01:22 |

que este es un lugar muy, muy especial en el sentido de promover la libertad de expresión
00:01:28 |

y de ideas.
00:01:29 |

También es un lugar especial por ser pragmático. Como vengo de las artes liberales y soy
00:01:38 |

especialista en la literatura, siempre me encanta el reto que me presentan los estudiantes
00:01:46 |

de economía, de política, de derecho, de esos
00:01:52 |

campos pragmáticos y aplicables a la vida real, a toda
00:01:58 |

diferencia del mío. Creo que eso explica un poco lo única que es la UFM. Va a sonar
00:02:08 |

paradójico, pero creo que las artes liberales hay que
00:02:12 |

mantenerlas bien controladas. Los estudiantes de las
00:02:20 |

humanidades nos solemos ensimismar rápidamente y creernos capaces de transformar el mundo
00:02:27 |

de manera revolucionaria, y no siempre de la manera adecuada.
00:02:31 |

Quisiera resaltar esos aspectos especiales de esta universidad: es pragmática (no se
00:02:42 |

pierde andando por las ramas, como es típico en
00:02:47 |

EEUU y en Europa) y también es un lugar, como todos
00:02:54 |

ya sabréis, único en el sentido de promover ideas liberales. Universidades liberales en
00:03:00 |

EEUU hay muy pocas. La verdad, tres o cuatro, y en
00:03:06 |

términos de porcentaje realmente no tienen el peso que
00:03:09 |

tiene UFM. Esta universidad, quizás por existir en un país más pequeño, tiene relativamente
00:03:19 |

más presencia, importa. Cuando alguien de la Universidad
00:03:23 |

Francisco Marroquín sale en la televisión, lo toman en serio. Esa oportunidad no existe
00:03:31 |

en EEUU ya. UFM es muy especial. Voy a hablar hoy sobre mi campo y sobre lo
00:03:41 |

que me habéis enseñado, lo que he aprendido en los
00:03:44 |

últimos cuatro años acá en esta universidad.Más que nada, la universidad me ha enseñado
00:03:49 |

a salir de mi silo. El silo es un término técnico,
00:03:54 |

agrícola, donde guardas el grano. Hay una expresión
00:04:00 |

que he escuchado muchas veces por aquí, la importancia de salir del silo, o sea, de salir
00:04:07 |

de la especialidad que uno prefiere y meterse en
00:04:12 |

ese mundo un poco más allá de sus límites normales.
00:04:16 |

Y la UFM me ha hecho eso desde el inicio. Entonces, voy a hablar de la novela y la épica
00:04:26 |

y de qué tienen que ver con este lugar tan especial.
00:04:30 |

Y voy a empezar con un ejemplo de cómo la universidad me enseñó a salir de mi propio silo.
00:04:36 |

Llegué hace cuatro años a la universidad
00:04:41 |

y la primera cosa que me dicen es Vas a enseñar
00:04:44 |

Euclides, el matemático griego del tercer siglo antes de Cristo. Pero si mi especialidad
00:04:55 |

es el Siglo de Oro, Cervantes. Esto no puede ser.
00:05:01 |

No, es que vas a enseñar Euclides. OK. Me puse a estudiar a Euclides.
00:05:08 |

Tengo que admitir que las primeras semanas no me gustó para nada.
00:05:12 |

Resistía, tenía que salir de mi silo. Pero, con el tiempo, llegué a aprender que Euclides
00:05:21 |

te enseña
00:05:22 |

muchas cosas, te enseña cómo pensar. Te enseña acerca de universalidades matemáticas,
00:05:28 |

pero también te enseña el arte de pensar y el
00:05:32 |

arte de descubrir cosas nuevas. Y este es simplemente un ejemplo de lo que
00:05:37 |

me enseñaron en ese curso. El Teorema de Pitágoras es útil para el Siglo de Oro.
00:05:47 |

¿Quién pudiera haberlo sabido? Yo no. No sé si podéis
00:05:52 |

observar el pequeño triángulo, hay un hilo de oro que va entre el asno y la mano de san
00:06:00 |

José y luego baja hacia el puente. No vamos a entrar
00:06:05 |

en los detalles, pero esa es una alusión clara y
00:06:07 |

explícita a Euclides, y El Greco, probablemente el pintor más importante de la época que
00:06:13 |

estudio yo, está señalando que tenemos que leer
00:06:18 |

a Euclides, que tenemos que estudiar a Euclides para
00:06:21 |

entender lo que él nos quiere decir acerca de la teología cristiana. Eso aprendí acá
00:06:28 |

en mi primer año.
00:06:31 |

Pasando a la novela y la épica, estas formas literarias, ¿qué importancia podrían tener
00:06:38 |

para estudiantes de economía, de ciencia política,
00:06:42 |

de relaciones internacionales? Pues, en primer lugar, representan cultura, ¿no?, siempre
00:06:49 |

es importante traer un poco de cultura a la mesa. Hagas
00:06:53 |

lo que hagas, si has leído la mejor novela de todos los tiempos, tienes algo, vas a ganar
00:06:59 |

respeto, al menos de mí y sospecho que de gente que
00:07:02 |

sí importa. Pero más que eso, también, estas son
00:07:09 |

historias, y estamos aprendiendo en esta universidad y otras a ver que se aprende mejor a través
00:07:19 |

de historias, de narraciones, de cuentos. Y en la medida que podamos unir cuentos con
00:07:27 |

lo técnico que estemos estudiando, pues mejor, vamos
00:07:31 |

a aprender más rápido y vamos a poder comunicarnos con nuestros prójimos a través
00:07:36 |

de esas historias. Así que la novela y la épica ya de
00:07:39 |

por sí son importantes. Más que eso, creo que tenéis una oportunidad
00:07:48 |

muy especial, en la UFM y en Guatemala también, de aprovecharos de tres textos para daros,
00:07:56 |

de manera muy eficiente, no digo fácil -el Quijote es
00:08:01 |

un texto largo y difícil-, pero con esos tres textos el Popol Vuh, el Poema de mio
00:08:09 |

Cid y el Quijote, tenéis la oportunidad de aprender
00:08:12 |

un montón, y exponencialmente, acerca de las artes
00:08:18 |

liberales. Y eso es algo que no existe en otros lugares.
00:08:22 |

En primer lugar, ¿cuál es la importancia del Quijote? Es la primera novela moderna,
00:08:29 |

y, la verdad, te enseña acerca de la gran mayoría de los
00:08:35 |

problemas modernos que tenemos hoy en día. Nos
00:08:39 |

enseña acerca de la crueldad humana de la cual somos todos capaces; y nos enseña acerca
00:08:46 |

del amor, de valores eternos, como la devoción,
00:08:51 |

la honra, la ética. También nos enseña que somos
00:08:55 |

falibles. Eso es muy importante. El Quijote juega a través de una serie de perspectivas
00:09:00 |

diferentes, y cada vez que encuentres a alguien con quien
00:09:04 |

estás de acuerdo, pues espera, espera unos segundos, porque Cervantes te va a quitar
00:09:11 |

la alfombra de debajo de los pies y te vas a encontrar
00:09:15 |

en profundo desacuerdo con ese mismo personaje. Ese juego de perspectivismo enseña humildad,
00:09:23 |

enseña algo que Hayek describiría como esa humildad que va en contra de la autoridad,
00:09:30 |

en contra de la tendencia de querer dirigir economías
00:09:35 |

y países y controlar las libertades de otros. Si lees el Quijote con cuidado, no te permite
00:09:42 |

esa actitud; no, insiste en humildad: no sabemos
00:09:45 |

todo, no sabemos lo suficiente para dirigir ni países
00:09:49 |

ni economías. Y ese mensaje es parte fundamental de la novela.
00:09:55 |

La novela también nos da acceso al pasado antiguo. Estoy diciendo que tenéis aquí
00:10:02 |

un mini curso de artes liberales en un solo texto. Te da
00:10:05 |

acceso a Platón, Aristóteles (más importante), San
00:10:10 |

Agustín, Santo Tomás de Aquino. Todos esos textos clásicos y medievales están presentes
00:10:16 |

en el Quijote. Cervantes hizo su tarea.
00:10:19 |

Entonces, tenemos un texto único, fundamental para acceder al pasado clásico y también
00:10:28 |

para enseñarnos sobre de nuestra propia realidad.
00:10:31 |

Sobre todo. Un buen ejemplo sería el internet, la
00:10:37 |

nueva tecnología de nuestra época. Es algo parecido a la imprenta en la época de Cervantes,
00:10:45 |

el pánico que provocó entre las autoridades.
00:10:49 |

La idea de poder publicar y diseminar ideas radicales
00:10:53 |

provocó ansiedad, y de ahí la censura. Y todo lo que vemos en países como Corea del
00:10:59 |

Norte, Cuba o China acerca del internet se practicaba
00:11:03 |

en el siglo dieciséis en torno a la imprenta. Si quieres hacer ese mítico curso condensado
00:11:17 |

de artes liberales, pues tienes una herramienta ideal
00:11:22 |

a tu alcance. Hemos hecho este curso en esta universidad. Un MOOC, un curso masivo, abierto
00:11:34 |

y en línea sobre el Quijote. Toda la novela:
00:11:38 |

los 52 capítulos de la primera parte y los 74 capítulos
00:11:46 |

de la segunda parte, todo está en línea, todo se puede hacer en tu propio tiempo, o,
00:11:56 |

si tienes la suerte de tener un curso conmigo, pues también
00:12:00 |

podríamos. Esto es bello, para mí es una fantasía.
00:12:05 |

Cuando pienso en mis colegas en EEUU, sé que hemos
00:12:10 |

tenido éxito. Me preguntan, ¿Qué estás haciendo? ¿Estás intentando obviar la importancia
00:12:16 |

de leer la novela?. Mi respuesta: No, estoy
00:12:19 |

intentando obviar la necesidad de ir a un curso tuyo
00:12:23 |

para entender esta novela. Ahora está abierta a todo el mundo.
00:12:27 |

Y no digo que yo tenga la última palabra. Tenemos foros abiertos, discusiones generales,
00:12:39 |

sesiones en vivo. La idea es explorar la novela y entender que hay problemas y que el texto
00:12:45 |

nos presenta problemas y no necesariamente soluciones.
00:12:48 |

Hay unas soluciones muy importantes, pero eso no es el objetivo de estudiar novelas.
00:12:53 |

Entonces, estamos muy orgullosos de esto. Estoy muy orgulloso. Nunca en mis sueños
00:13:00 |

pudiera haber imaginado que la universidad me iba
00:13:03 |

a dar esta oportunidad, y seguro que os va a dar
00:13:05 |

oportunidades parecidas. Otra razón por la cual es importante estudiar
00:13:11 |

el Quijote, algo más específico a esta institución, es
00:13:15 |

que tiene todo que ver con los principios y las ideas acerca de la libertad que se enseñan
00:13:23 |

acá. Y cuanto más lo pienso, ser economista o politólogo,
00:13:30 |

te convierte casi en un lector ideal para el
00:13:33 |

Quijote. No digo que otros no podamos entender la novela, pero si estudias ciencias económicas
00:13:41 |

y la política, sobre todo la historia de la política, el Quijote es tu novela. Allí
00:13:46 |

vas a encontrar evidencia de, además de alusión a, casi
00:13:51 |

todo lo que estás estudiando. Más que nada, la Universidad de Salamanca.
00:13:56 |

¿Cuál es la importancia de la Universidad de
00:13:59 |

Salamanca? Básicamente, es el contexto intelectual en el que se produjo la novela. Para nuestro
00:14:06 |

rector, el Quijote es un apéndice a la Escuela de Salamanca, es una manera de aprender mejor
00:14:14 |

y más sobre la Escuela de Salamanca. Muy bien,
00:14:17 |

estoy 49% de acuerdo y no todos podemos estar ciertos en todo. La novela es un producto
00:14:28 |

de la Escuela de Salamanca y la novela también incorpora activamente a la Escuela de Salamanca
00:14:34 |

dentro de su proyecto estético. Así que yo veo
00:14:38 |

la Escuela de Salamanca como una precuela, una buena manera de entender la novela. Vosotros
00:14:44 |

probablemente vais a preferir ver la novela como manera de entender la Escuela de Salamanca.
00:14:49 |

Está bien, no me opongo.
00:14:50 |

¿Qué es la Escuela de Salamanca? Una serie de genios. Los jesuitas y dominicos eran expertos
00:14:58 |

en seleccionar a genios jóvenes (muy parecidos a la UFM), de seleccionar a mentes capaces
00:15:07 |

de entender, articular y diseminar ciertas ideas.
00:15:13 |

Y en aquel entonces, se debatía muchísimo acerca
00:15:18 |

de los mismos temas de hoy en día. ¿Debería de haber salario mínimo? ¿Debería de haber
00:15:24 |

precios fijos? ¿En qué consiste la libertad económica o política? Todos estos hombres
00:15:33 |

en el siglo dieciséis estaban hablando acerca de los
00:15:35 |

mismos problemas. Y son realmente las fuentes para el
00:15:42 |

estudio moderno de la economía y la política, y eso incluso en el mundo angloparlante, cosa
00:15:50 |

que todavía les queda por aprender.
00:15:52 |

Un solo ejemplo de algo que se encuentra en la novela y que tiene algo que ver con la
00:16:00 |

Escuela de Salamanca. El primer símil de la novela describe
00:16:09 |

las pezuñas de Rocinante, el caballo de don Quijote. Dice que tenía más cuartos que
00:16:15 |

un real. Esa es una alusión, por una parte, a los
00:16:20 |

cuartos de que sufren los caballos, unas grietas que se abren en las pezuñas gracias a tener
00:16:28 |

un dueño irresponsable o una enfermedad. Pero
00:16:34 |

el cuarto también era una unidad de moneda en
00:16:37 |

aquel entonces, y cuando Cervantes dice más cuartos que un real, el real era la moneda
00:16:42 |

más dura, de plata, y el cuarto era la moneda
00:16:47 |

que los Habsburgo, los reyes de España en aquel
00:16:49 |

entonces, iban progresivamente adulterando, o sea, quitando su último grano de plata
00:17:00 |

que todavía había tenido, para bajar su valor. Esa es
00:17:04 |

la inflación, la inflación artificial. No sé si hay inflación
00:17:10 |

natural, pero eso es cosa para economistas; yo solo soy estudiante de literatura.
00:17:17 |

Este es un ejemplo de una moneda de vellón, probablemente la moneda con menos valor en
00:17:27 |

toda la Historia. Los Habsburgo realmente exprimieron
00:17:33 |

todo lo que pudieron de esa moneda y el resultado fue que perdió su valor adquisitivo.
00:17:44 |

Lo importante de este gráfico es que nos está
00:17:47 |

enseñando algo que predijeron Cervantes y hombres como Mariana, Covarrubias y Azpilcueta,
00:17:57 |

quienes anticipaban que la inflación, o, para pensarlo de otra manera, la pérdida
00:18:04 |

de poder adquisitivo de la moneda, iba a tener efectos
00:18:09 |

destructivos. Y hay manera de decir que fue así. Allí,
00:18:16 |

en 1648, justo antes de esa penúltima subida rápida, es
00:18:25 |

cuando típicamente marcamos el fin del Imperio Español. El Tratado de Westfalia en 1648
00:18:34 |

marca la pérdida de poder absoluto en Europa por parte de España. Y como el gráfico indica,
00:18:47 |

es difícil separar ese fenómeno del de la inflación,
00:18:51 |

es decir, de la política monetaria de los Habsburgo.
00:18:57 |

Otra razón por la cual estudiar el Quijote es que hay que enseñarle al maldito mundo
00:19:02 |

gringo que la Escuela de Salamanca y la novela vienen
00:19:09 |

del mundo de los hispanoparlantes, y que, para ellos
00:19:13 |

mismos, sobre todos los angloparlantes en EEUU, el Quijote es un texto fundamental,
00:19:20 |

importante, demográficamente cada vez más. Y gracias a Dios, porque es un texto delicioso,
00:19:28 |

es un texto cómico. Te ríes mientras estás
00:19:32 |

aprendiendo, a diferencia de tener que leer a Benjamin
00:19:36 |

Franklin, por ejemplo. Cervantes es superior, entretiene.
00:19:44 |

Y estos son solamente unos ejemplos de los fundadores del liberalismo clásico que eran
00:19:53 |

fanáticos del Quijote. Y no digo lectores casuales,
00:19:57 |

estoy hablando de gente que leía con cuidado e incluso
00:20:01 |

más allá del episodio de los molinos de viento. Llegaron hasta la segunda parte en
00:20:06 |

unos casos. Hobbes, Locke, Voltaire, Hume, Burke. Adams
00:20:18 |

tenía una copia consigo siempre. Washington
00:20:26 |

tenía tres copias. Jefferson, tenía múltiples copias. Jefferson incluso se jactaba de leer
00:20:33 |

el Quijote
00:20:34 |

en español. No lo creas, Jefferson inventaba. Luego, a su amigo James Madison, se lo
00:20:43 |

recomendó. Y Bastiat, el famoso liberal francés de mediados del siglo diecinueve en Francia,
00:20:50 |

tiene un ensayo sobre el Reino de Barataria de Sancho. Así que es muy difícil sobrestimar
00:21:01 |

el impacto que tuvo el Quijote en el liberalismo
00:21:06 |

clásico. Y como la Escuela de Salamanca está allí
00:21:09 |

como motor intelectual para el Quijote, entonces el efecto de la Escuela de Salamanca se
00:21:17 |

multiplica a través del Quijote. ¿Por qué es importante estudiar y controlar
00:21:27 |

bien la novela? Me voy a incluir acá. Hemos perdido
00:21:33 |

mucho terreno a la izquierda radical, sobre todo en el mundo de las artes. Esto es una
00:21:40 |

tragedia y una pérdida de una gran oportunidad de tener
00:21:45 |

más diálogo, conversación, confrontación con la
00:21:50 |

oposición política. Para mí, en EEUU lo veo muy vinculado a la caída del sistema
00:22:00 |

académico. La izquierda dice, básicamente, que la novela
00:22:04 |

es suya. Y si pensáis en los famosos novelistas de
00:22:09 |

Latinoamérica, es difícil pensar en liberales. Carlos Fuentes tiene unos rasgos, quizás,
00:22:16 |

Vargas Llosa, sí, ha visto la luz al final, Borges,
00:22:22 |

OK, pero aparte de esos tres, cuando estamos pensando
00:22:25 |

en artistas, novelistas grandes, García Márquez, Cortázar, es muy difícil pensar en alguien
00:22:35 |

moderado o alguien incluso liberal. Y es lo mismo en EEUU, lo mismo en Europa. Por alguna
00:22:43 |

razón, la creatividad se asocia con la izquierda, y no tiene que ser así. La novela nos está
00:22:50 |

enseñando cosas liberales, cosas incluso conservadoras, a toda diferencia de lo que
00:22:58 |

quieren los académicos típicos.
00:23:03 |

Quería mencionar unos autores aquí muy importantes: Unamuno, Ricardo Palma, Borges, claro,
00:23:11 |

Ayn Rand. OK, soy cervantista, y me cuesta a veces aceptar que Ayn Rand tiene que ser
00:23:19 |

la novelista de la Marro, pero respeto Atlas
00:23:24 |

Shrugged y respeto lo que ha conseguido Ayn Rand y
00:23:27 |

lo importante es que tuvo un mentor muy potente en Cervantes. La idea de escribir novelas
00:23:36 |

para cambiar la mentalidad del público, para hacer
00:23:39 |

que el público vea lo que no está viendo, eso es
00:23:43 |

muy cervantino. Y muy bien por Ayn Rand por hacerlo. Edgar Allan Poe, también era adepto
00:23:50 |

de Cervantes, el mejor escritor en el idioma
00:23:53 |

inglés en mi opinión aprendió su arte allí. Mark Twain
00:24:00 |

también. Y lo dejamos. ¿A dónde voy con todo eso? La novela es
00:24:06 |

una gran oportunidad para luchar, para resistir, para
00:24:10 |

empujar en contra de la dirección tradicional en los estudios universitarios. Francamente,
00:24:20 |

intelectualmente, prefiero al hombre a la izquierda, a Cervantes. Entiendo que el hombre
00:24:25 |

a la derecha, Che Guevara, es más bello, más
00:24:27 |

guapo, tiene mejor pelo, es más romántico, pero me da
00:24:33 |

más miedo. Prefiero a Cervantes. Creo que Cervantes tiene mucho más que enseñarnos
00:24:39 |

y creo que es un buen antídoto a un problema universal.
00:24:46 |

Vosotros habéis experimentado el guevarismo, el radicalismo, el marxismo mucho más que
00:24:53 |

nosotros en EEUU. Pero en el mundo académico estamos experimentándolo cada vez más, y
00:24:59 |

nos tenéis vosotros mucho que enseñar al respecto.
00:25:02 |

Ahora, la épica. Creo que la novela te da en miniatura una educación en artes liberales
00:25:10 |

en las humanidades para la modernidad, e incluso
00:25:15 |

te da un vistazo hacia el mundo clásico y antiguo.
00:25:20 |

Claro que Guatemala no es un país europeo; es un país centroamericano y un país con
00:25:27 |

gran presencia indígena de la cual debería estar
00:25:32 |

todo el mundo orgullosísimo. Anteayer, leí en el New
00:25:39 |

York Times (que a veces reporta noticias verídicas) que han descubierto unas 60.000 estructuras
00:25:49 |

recientemente en las selvas de acá, usando no sé qué sistema de láseres. Estoy orgulloso
00:25:56 |

que la Universidad de Houston tuviera algo que ver
00:25:59 |

con esto, pero sospecho que Pacunam sabía dónde
00:26:04 |

mirar mejor que los tejanitos, ¿no? De todas formas, impresionante lo que queda por descubrir.
00:26:12 |

De esta presencia maya, k'iche' maya, estamos solamente rascando la superficie de
00:26:20 |

lo que viene. Y es una oportunidad enorme. Tenéis aquí
00:26:24 |

al lado el Museo Ixchel, el Museo Popol Vuh, tenéis
00:26:29 |

esa presencia en este campus. Estáis todos estudiando otras cosas, así que muy dispuestos
00:26:36 |

a ser sacados de vuestros silos para contemplar
00:26:41 |

uno de los textos, una de las épicas más bellas, más
00:26:50 |

interesantes en la historia humana. Y creo que aquí es donde el guatemalteco
00:26:58 |

tiene algo que enseñarle al norteamericano o al
00:27:02 |

europeo, algo muy importante. Si pensamos en la Escuela de Salamanca, las ideas liberales,
00:27:11 |

etc. como algo occidental, algo que hay que importar
00:27:15 |

o empezar a apreciar a nivel universal acá; creo
00:27:20 |

que la épica y las ansiedades antropológicas que se encuentran en la épica, es algo que
00:27:28 |

Guatemala puede enseñar al resto del mundo. Y es importante, porque los españoles tienen
00:27:33 |

su épica. Los tejanos no tenemos ni épica. Deberíais estar muy orgullosos de tener una
00:27:40 |

épica. Hay países enteros, gentes que no tienen
00:27:45 |

épicas. En Texas no tenemos ni una, en EEUU no puedo pensar en una. Bueno, si te gusta
00:27:51 |

La Guerra de las Galaxias (soy fan, me gustó),
00:27:57 |

es épica, OK, pero es épica artificial. Hay que
00:28:02 |

admitirlo. Es un poco como Tolkien. No sé si habéis visto El señor de los anillos.
00:28:07 |

Tolkien tuvo que inventar una épica para los pobres ingleses
00:28:13 |

para poder animarles contra los alemanes en las
00:28:16 |

dos guerras mundiales. Esa épica es artificial, inventada.
00:28:23 |

Tanto en Guatemala como en España, tenéis épicas de verdad. Y lo bello es que se autoinforman.
00:28:32 |

Si tú lees el Poema de mio Cid, lo típico en España es creerlo texto histórico. Ah,
00:28:41 |

esto está describiendo batallas reales, relaciones reales,
00:28:48 |

y estos personajes existieron y esa batalla ocurrió
00:28:52 |

allí y ese es el pozo del Cid allí, o sea, la tendencia es historizar, creer que es un
00:28:58 |

texto histórico. Error, error profundo.
00:29:03 |

Y un guatemalteco sabrá eso más que nadie, si ha leído el Popol Vuh. Cualquier guatemalteco
00:29:16 |

que haya leído el Popol Vuh va a reconocer que el Poema de mio Cid es épica visceral,
00:29:22 |

épica a nivel del Popol Vuh. Los dos textos están
00:29:28 |

describiendo migraciones; la transición entre una tribu
00:29:31 |

y una civilización, la creación de una gente de una tribu; múltiples encuentros con otras
00:29:39 |

gentes, con enemigos (para definir un grupo, hay que
00:29:43 |

tener enemigo, ayuda mucho); ritos sacrificiales (los españoles no ven los ritos sacrificiales
00:29:51 |

en su propia épica, no los quieren ver o no los pueden
00:29:54 |

ver, pero para el guatemalteco es imposible no verlos, son importantes, significan cosas,
00:30:04 |

son para lograr algo, y para los españoles también,
00:30:07 |

por ejemplo, el Cid sacrifica a sus propias hijas); hay
00:30:12 |

interés geográfico; hay interés genealógico; hay detallada táctica militar en los dos
00:30:18 |

textos; hay mujeres poderosas muy importantes en los dos
00:30:22 |

textos; hay un descenso cósmico al inframundo en el Popol Vuh y también en el Poema de
00:30:30 |

mio Cid, donde es más sutil, pero está allí; hay
00:30:35 |

reflexiones sobre un pasado remoto (para formar una identidad nacional, es importante recordar
00:30:42 |

un pasado que todos tenemos en común); y también los dos textos intentan transmitir
00:30:51 |

conocimiento sacerdotal. Y ese conocimiento no es necesariamente frívolo. Por ejemplo,
00:31:00 |

saber utilizar drogas para sacar muelas es importante.
00:31:06 |

No intentes sacar una muela sin algo, causa mucho dolor. Lo sé porque mi padre era dentista.
00:31:13 |

Y luego los dos textos comparten el gran tema de los gemelos. Los gemelos están por todas
00:31:18 |

partes en el Popol Vuh; es imposible encontrar un hombre solo, siempre viene con su pareja,
00:31:24 |

su amigo, el otro tío, el otro señor, los señores
00:31:30 |

de Xibalbá se presentan en parejas, siempre en
00:31:35 |

parejas. En el Poema de mio Cid, es fácil no verlo, pero los infantes de Carrión, los
00:31:41 |

dos judíos de Burgos, Raquel y Vidas, hay una serie de parejas
00:31:50 |

de reyes moros que también aparecen. ¿A dónde voy? No vamos a interpretar los
00:31:55 |

dos textos. Solo digo que tienen mucho que decirse
00:32:00 |

entre ellos y que uno puede aprender profundamente acerca del Poema de mio Cid leyendo el
00:32:06 |

Popol Vuh, y vice versa. Entonces, eso es un gran reto para vosotros.
00:32:13 |

Todos vais a entrar en estudios técnicos, todo el
00:32:15 |

mundo está pensando en qué va a trabajar después. Recordad mi anécdota de Euclides.
00:32:25 |

Es más probable que aprendas si logras variar tus
00:32:35 |

estudios, si logras salir de tus silos para estudiar cosas
00:32:38 |

que quizás a primera vista no te interesen. Pero vas a aprender más de estudiar lo que
00:32:47 |

te da dudas y también vas a mejorar tu propia especialidad.
00:32:54 |

Y con eso os dejo y os agradezco la oportunidad otra vez.
00:33:03 |

¡Qué tengais un buen año! un buen primer año.

Lección Inaugural 2018: Novela épica y Universidad Francisco Marroquín

Eugenia Aldana | 08 de febrero de 2018 | Vistas: 551

Cervantes Descubre Don Quijote de la Mancha Literatura Novela

El profesor Eric Clifford Graf expresó el gran honor otorgado de dictar la Lección Inaugural 2018 a los estudiantes de primer ingreso de la Universidad Francisco Marroquín. Además, enfatizó en el trabajo que esta casa de estudios hace para promover las ideas liberales, y la importancia que tiene como institución académica a nivel de otros países.

La novela épica y su relación con esta universidad fue el tema abordado por el profesor Graf, porque la considera una buena forma de aprender sobre cultura general, historia, pero también de artes liberales, política y economía, que él ha encontrado en las obras Don Quijote de la Mancha, el Popol Vuh y Cantar de Mio Cid.

Por ejemplo dice, el Quijote se relaciona con las nuevas tecnologías porque fue una obra que surgió con la imprenta, y en su momento revolucionó la cultura, además de ser la primera novela moderna que enseña sobre los problemas de hoy día: la crueldad humana, el amor, los valores eternos, la devoción, la honra, la ética.

...El Quijote juega a través de perspectivas diferentes, y ese juego de perspectivismo, enseña humildad en contra de la autoridad de la que hablaba Hayek”.

Y continúa diciendo... La novela Don Quijote de la Mancha permite ir al pasado antiguo y también ofrece un mini curso de artes liberales con acceso a Platón, a Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás de Aquino.

Todos esos textos clásicos medievales están presentes en el Quijote”.

Otra razón por la que es importante la novela es que tiene que ver con los principios e ideas que se enseñan en esta universidad y una buena forma de aprender sobre la Escuela de Salamanca, cuna del liberalismo donde una serie de genios jesuitas y dominicos sentaron las bases de la economía y política moderna.

La novela es una gran oportunidad para luchar, para resistir, para empujar en contra de una dirección tradicional en los estudios universitarios”.

Fundadores del liberalismo clásico como Thomas Hobbes, David Hume, John Adams, George Washington, Thomas Jefferson, James Madison, Claude-Frédéric Bastiat, Voltaire eran lectores de Don Quijote de la Mancha.

Finalmente, afirma el profesor Graf que el guatemalteco tiene mucho que enseñar al norteamericano sobre la novela épica a través del Popol Vuh, donde existen encuentros con enemigos, ritos sacrificiales, interés geográfico, genealógico, táctica militar, mujeres poderosas e importantes, un descenso al inframundo, reflexiones sobre un pasado remoto, transmisión de conocimiento sacerdotal y el gran tema de los gemelos, también presente en la épica española.

¡Conoce a fondo la novela magistral de Miguel de Cervantes a través del curso en línea Descubre Don Quijote de la Mancha!