Transcript

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Créditos iniciales
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Visión de David Hume y su aporte a la tradición liberal
- Juicios de hecho "matters of fact"
- La lógica "relations of ideas"
- Influencia en el pensamiento liberal
- Falacia naturalista
- Respuesta de Kant a David Hume
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Opinión del Dr. Armando de la Torre acerca de Hume y los juicios de valor
- Visión de Hazlitt de la falacia naturalista
- Los juicios más importantes de la razón humana son los de valor
- Importancia de la ética y la estética
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Fundamentación para la comprensión de los juicios de valor
Estructura y mecánica de la presentación
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Criterios de decisión para la acción
- Concepto de la palabra "juicio"
  - Aristóteles y la palabra "juicio"
  - Carácter del juicio
- Distinguir es una condición facultativa sensible y racional
  - Los estoicos y la distinción
  - "Distinguir para decidir"
- Definición de "juicio"
- Definición de "principio"
- Cartesianos y el juicio
- "El juicio" para Descartes y Leibniz
- Criterio ¿Objetivo o subjetivo?
- Dinámica objetiva
- Juicio como atribución de un predicado a un sujeto
  - Ejemplo: "la realidad y la verdad"
  - "Todo unicornio es bello" ¿Subjetivo u objetivo?
  - "Pensamiento acerca de un edificio" ¿Subjetivo u objetivo?
  - Los juicios no pueden ser personales
  - En los juicios de valor se debe apelar a una atribución reconocida
- Kant y los juicios atributivos y determinativos
- Interacción entre razón y pensamiento en función de juicio
  - Alcance de San Agustín
  - Ejemplo del unicornio
  - ¿Hay juicios personales?
  - Proyección de diversos filósofos
- ¿Existen juicios de valor objetivos fuera de la imaginación?
- Reflexión acerca de objetivo y subjetivo
  - Opinión acerca de lo objetivo y lo subjetivo en los juicios de valor
  - Los juicios de valor determinan la atribución del bien
  - La realidad corre tangencialmente a la verdad
- El valor que proviene del interior puede ser subjetivo
- Determinación del valor a través de sus atributos
- Ejemplo: Libre mercado o mercado centralmente planificado
- "Juicios de valor y juicios fáticos"
- ¿Las producciones poéticas son juicios de valor objetivos o subjetivos?
- Vinculación de conceptos a través de actividades valorativas
- Ejemplo del unicornio
- Ejemplos de juicios de valor
- "Sin un juicio de valor no se puede tomar una decisión"
- Diversos enfoques a los juicios de valor
- "La objetividad de los juicios de valor evitan el anarquismo"
- Ejemplo de los puntos de vista objetivos del universo
- Ejemplo de la fe
- Racionalización del Dogma
- Doctrina jurídica
- ¿Cómo se puede probar científicamente que Dios existe o no existe?
- ¿Cómo se explica el hecho de que alguién honesto sea ateo?
  - El contexto es la conciencia
  - El juicio de valor es real cuando se desplaza hacia el ser
- ¿Cómo se puede hacer tangible el bien?
- ¿Por qué debo respetar lo que no entiendo?
- El juicio de valor no es un instrumento
  - ¿La lógica es considerada un instrumento?
  - Acercamiento a la integralidad del ser
- ¿Los juicios de valor son objetivos?
- ¿La utilidad marginal es objetiva o subjetiva?
  - ¿Toda evaluación en relación a utilidad marginal siempre es subjetiva?
  - Diferencia entre la Escuela Austriaca y el objetivismo
- Fragmento acerca de: la ética proyectada a los valores
- Valoración de la presentación
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Créditos finales

Juicios de valor: criterios de decisión para la acción

New Media | 27 de abril de 2006 | Vistas: 7369

Contexto Ética Juicio de Hecho Juicio de Valor Lógica Objetividad

Los juicios de valor se basan en la visión personal de quien los emite. Pueden ser morales, éticos, estéticos, políticos, religiosos, etc., y expresan gustos, preferencias e ideologías.

El Dr. Armando de la Torre comenta que para David Hume los únicos juicios posibles son aquellos que se hacen sobre los hechos, visión que no comparte puesto que a su criterio son más importantes la ética y la estética, que la física, la lógica y la matemática.

Ana Luisa y Antonio Castañeda ofrecen otros aportes, y fundamentan sus opiniones en términos filosóficos donde analizan el origen del concepto de juicio para: Aristóteles, Cicerón, los estoicos, y de los tiempos más modernos, Immanuel Kant y René Descartes. Refieren que un juicio solo puede ser válido cuando se acerca a la plenitud que es la integración entre el espíritu y la razón. Concluyen que la ética se proyecta a los valores y citan al filósofo Benedetto Croce, quien decía que “toda verdad determina unidad de pensamiento y de querer, y que el objetivo es la libertad”.